历书上注明几龙取水，天龙表示该年雨量的天龙多寡。龙王之中，天龙有一位叫做沙竭罗(意为海)龙王，天龙他的天龙幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，天龙向释迦牟尼佛进献宝珠，天龙即刻转为男身，天龙腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。天龙这一罕见盛况，天龙为天龙八部所见。天龙
夜叉
"夜叉"是天龙佛经中的一种鬼神，其中首领有"夜叉八大将"、天龙"十六大夜叉将"等。天龙
"夜叉"本义是天龙能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。"维摩经"注:"什曰:'夜叉有三种:一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。'"现在人们说到"夜叉"常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是"维护众生界"。
乾达婆
"乾达婆"又称为"香神"，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，"乾达婆"在梵语中有"变幻莫测"的意思，魔术师也叫"乾达婆"，海市蜃楼叫做"乾达婆城"。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
阿修罗
"阿修罗"这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说"四念处"，阿修罗王也说法，说"五念处";释迦牟尼说"三十七道品"，阿修罗王偏又多一品，"说三十八道品"。《大智度论》卷三十五:"阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说'五众'，谓有六众，不为说一;若说'四谛'，谓有五谛，不说一事。""五众"即五蕴"，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞"天下大乱，越乱越好"的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。
迦楼罗
"迦楼罗"指"金翅鸟神"。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是"大鹏金翅鸟"投胎转世。
紧那罗
"紧那罗"是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为"人非人"之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为"人非人"，善于歌舞，是帝释的乐神。
摩呼罗迦
"摩呼罗迦"是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释:"摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。"也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但"由痴恚而感此身"，由于"聋呆无知"，反而能"故乐脱伦、修慈修慧"，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。